诣仲弓或/问其故子将曰太丘道广广则难周)人如元礼(详园次/序及九)
(日/序)户罕杂宾门盈好事(南史 谢譓 不妄交接门无杂宾/按譓祖庄父朏世族也纬略汉)
(张竦以列侯居长安贫无宾客好事者从之论道杨雄/家贫嗜酒 (第 8a 页)

　　赋诗余先君之弊庐望高子所筑不过十牛鸣耳
(释氏书五里为一牛鸣)故余未尝登临而得麒处
逸人生长在林泉更筑亭皋名意在
上林赋亭皋千里靡不被筑
明月清风共一家
传灯录张拙颂云凡圣含灵共我家南史 谢譓 传入吾
室者但有清风对吾饮者惟当明月
全以山川为眼界 (第 37b 页)

　致语真一时之嘉会也
　许彦周诗话云会老堂口号云金马玉堂三学士清
　风明月两閒人初谓清风明月古今通用语后读南
　史 谢譓 传云入吾室者但有清风对吾饮者惟当明
　月文忠公文章固优辞亦精致如此
　　西湖
　诗文发源云杭有西湖颍 (第 8b 页)

　　　独醉道者赋
有物自然惠泽如春独醉道者德其颐真怀纯抱粹斋
心服形历来乐之坦途款除忧之福庭引齐物之论注
洗心之经(唐子西号为齐物论/予名家酿为洗心经)洞涤嗜欲之邪秽净荡
声尘之嚣腥酳玉瀣为金液(玉瀣近日名洒非隋/炀帝所酿玉瀣也)营糟
邱为蓬瀛养其神于天和全其真于圣明(邹阳酒赋清/者圣明浊者)

(顽/騃)言无所阿行无所倾豪无所夺雄无所争静不知其
所待动不知其所乘隐不知其所辱显不知其所荣纯
气有所守神物有所接(神物见坡仙浊/醪有妙理赋)鷇食而采乎元
根鸟行而抛乎浩劫漱玉露之华滋芳与泽其纷烈挹
万古之清风吞几团之明月(南史 谢譓

长爱独醉曰入/吾室者但有清风对吾饮)
(者唯当/明月)耸惧不入乎胸次繇遌物之弗慑适志气于旷
放以堪舆 (第 30a 页)

非思君子之改过
许彦周诗话云会老堂口号曰金马玉堂三学士清风
明月两閒人初谓清风明月古今通用语后读南史 谢
譓 传曰入吾室者但有清风对吾饮者惟当明月文忠 (第 14a 页)

　韵也若尔则又与进退韵无甚异岂有律与古之辨乎
　　　玉堂
许彦周诗话曰会老堂口号云金马玉堂三学士清风
明月两閒人初谓清风明月古今通用语后读南史 谢
譓 传入吾室者但有清风对吾饮者惟当明月文忠公
文章固优辞亦精致如此
　吴旦生曰李肇翰林志云居翰苑者皆谓凌 (第 3b 页)

随处而默契。垂帘塞兑。坐虚白而闭重玄。扶杖遐观。绕千红而开万紫。入吾室者但有清风。对吾饮者惟有明月。 谢譓 之闲趣依然。径其户则若无一人。披其帷则非无主翁。傅昭之静界宛尔。敢为峣峣而皦皦。不恨踽踽而凉凉。残书 (第 210L 页)

〈会老堂口号〉曰：「金马玉堂三学士，清风明月两閒人。」初谓「清风」、「明月」古通用语，后读《南史． 谢譓 传》曰：「入我室者，但有清风；对我饮者，惟当明月。」欧阳文忠公文章虽优，词亦精致如此。
老杜〈衡州诗

云：〔《会老堂口号》曰：『金马玉堂三学士，清风明月两閒 人。』初谓清风明月，古今通用语，后读《南史‧ 谢譓 传》曰：『入吾室者，但有 清风，对吾饮者，惟当明月。』文忠公文章固优，辞亦精致如此。〕

云：〔《会老堂口号》曰：『金马玉堂三学士，清风明月两閒 人。』初谓清风明月，古今通用语，后读《南史‧ 谢譓 传》曰：『入吾室者，但有 清风，对吾饮者，惟当明月。』文忠公文章固优，辞亦精致如此。〕